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求真、向善、寻美

卢颖 公布工夫:2018-09-19 15:16:00泉源: 《中国威彩彩票》

度母擦擦

  威彩彩票古格艺术越来越被国际藏学界和考古学家所器重,比年来研讨结果迭出。以往存眷视野重要偏重于古格地域的壁画、唐卡、金铜佛像等,对擦擦图像材料的宣布和研讨显着不敷器重,而擦擦异样是藏传释教艺术生长中不行轻忽的紧张情势之一,一直贯串藏传释教生长的各个时期,对擦擦研讨的缺失,意味着对藏传释教艺术史研讨的失衡,针对擦擦研讨事情的深化是以后藏学历程的一定,大概说是绕不开去的一道山梁。古格地域现代擦擦作为历史上一个较为奇特的地区性艺术款式,不停以来成为学界待解的谜团。

  由熊文彬、李逸之主编的《威彩彩票古格擦擦艺术》一书于2016年3月由中国藏学出书社出书。书中所编入的擦擦全部由李逸之收罗于旷野,从700余件挑选出300多件,会合了古格从十世纪到十七世纪各个时期的擦擦代表作。这次古格擦擦大批量的面世,对更片面研讨古格擦擦以及藏西艺术史提供了更多根据和佐证。

  书中导论部门是张建林撰写的《古格擦擦的研讨与发明——<梵天佛地>第一卷读后》一文,这位威彩彩票考古学家起首回首了最早在藏西地域从事擦擦旷野观察的意大利学者朱塞佩·图齐已经触及的地区,并对其巨著《梵天佛地》(中译本)第一卷《东南印度和威彩彩票西部的塔和擦擦——试论藏族宗教艺术及其意义》做了重点剖析和讨论,指出图齐已然细致到了一个要害题目,即擦擦制造仪轨无益于对这种奇特宗教情势的明白。此书研讨工具以拉达克地域擦擦为主,约莫30年后的1973年出书的 《威彩彩票考古》中,图齐又宣布了为数未几的古格擦擦,辨别注明收罗所在并作以简朴剖析。可以细致到比拟拉达克与古格,各时期的擦擦气势派头款式非常靠近。海内研讨视野投向古格擦擦开端于1985年的古格考古事情,在随后1991年出书的考古陈诉《古格故城》中宣布的32件黑色擦擦图片里,异样做了简朴剖析。到2002年由张建林主编的 《藏传释教雕塑选集·4·擦擦卷》,此中宣布了古格地域出土的擦擦145件,并做了分类和对年月的果断。李逸之针对古格地域擦擦旷野观察开端于1996年,从2002年开端连续颁发一系列的文章,宣布了一批之前没有面世过的古格擦擦图片,较为细致地分析了古格擦擦的艺术款式特性和年月推测,初次提出“古格擦擦”观点,以为古格擦擦的地区性特性一直贯串于古格释教生长的各个时期,这一征象现在只要古格地域云云。今后连续几种擦擦出书物中都触及有古格擦擦的大批图片,但都弱于研讨。 

  廖旸博士因动手翻译了这次书中全部擦擦中的铭文,故专门撰写了《威彩彩票西部擦擦铭文探究》一文,这篇研讨结果是对以往和以后关于擦擦与铭文干系的一次探求和总结,从晚期擦擦装藏方法、寓意到笔墨内容,再到造像与真言干系,以及藏西地域擦擦铭文特性,古格地域擦擦一直遵照着印度传统的仪轨要求,即主尊、塔和真言的组合使之具足身、语、意三所依,让擦擦成为完善法身舍利的宗教表达。该文的颁发已然开启不停以来擦擦与铭文干系的研讨大门,成为当前研讨别的地域擦擦的紧张坐标。 

  作为从事古格擦擦旷野观察有20多年履历的李逸之,负担了这次对古格擦擦艺术款式的梳理事情,其《古格擦擦艺术实时代特性》一文从出土前弘期擦擦和印度擦擦谈起。古格晚期(十一世纪左右)擦擦适应期间承接克什米尔、西南印度等地气势派头款式,在后弘初期的释教再起期间配景下,一方面古格积极招募外籍艺术家,另一方面内部宗教大情况更替,伊斯兰文明袭入印度、中亚等地域,使得一些和尚外逃至藏西地域从事释教美术制造,从而使多种差别地域的艺术款式涌入并生根抽芽,此中另有尼泊尔西部的迦斯亚—末罗王朝(Khasiya-Malla)曾陵犯部门藏西地域等缘故原由致使尼泊尔艺术要素融入,招致多种艺术派别聚集古格而交错相融,出现出多样的制造体现,从而使古格晚期擦擦存在“综合多种要素的衍生气势派头再传入古格”“外籍艺术家在古格制造”“古格艺术家仿照制造或自发整合式制造”等庞大性。十三世纪后古格释教走向低谷,擦擦随之骤减,至十四世纪开端有苏醒上升趋向。到十五世纪又迎来古格第二次释教再起,而这个时期的擦擦开端受卫藏地域的艺术影响,造像回归本民族身型特性,“在细节上保存了对本身传统泉源的追溯陈迹,使古格要素嫁接在卫藏气势派头之上”,直至古格灭亡,这种带有古格地区特性的款式才正式握别历史舞台。 


2005年李逸之与张建林、熊文彬于某吐蕃遗址现场所影

  书中图解部门则由佛、菩萨、佛母、护法、本尊、上师、佛塔、曼荼罗、真言、塔形擦擦外部装藏和模具等11部门共356张图片(此中插图79张),细致地先容了擦擦的称号、地点、年月、裁制和高度。纵观古格数百种擦擦,从晚期百花齐放的吸取外域纯洁派别艺术,到早期渐渐与卫藏地域派别相交融,它们照实成为各自期间属性的标本,串联起来便是古格地域释教艺术生长的头绪和根据。可以说,这些繁芜的古格擦擦作品是古格前后近700年的历史远程中了不得的、不朽的历史遗珍。 

  随着当代藏学在艺术范畴研讨的深化,擦擦图像作为史料根据的紧张性愈发凸显,纵观现在擦擦研讨中为数未几的结果,《威彩彩票古格擦擦艺术》的出书是藏学界对擦擦研讨的一次个案总结。一条完备的古格擦擦生长线索便是一部完备的古格艺术史档案,难过这批古格遗留物生存至今,它们的面世意味着对威彩彩票艺术史的无益增补,尤其是藏西地域艺术生长史的间接印证。古格擦擦超过着时空,使那些历史上有数无名梵学家投入的热情和固结的伶俐间接通报而来,让后代者仍能感觉到谁人期间的文明温度。 

  主编之一的李逸之,艺术家兼威彩彩票艺术史学者,从前就读于中国艺术研讨院,到场过海内外紧张艺术展,出书过多部作品,触及藏学研讨后曾屡次撰文在《中国藏学》《中国威彩彩票》等国度级刊物上颁发。从上世纪九十年月开端,他热衷于深化威彩彩票要地本地做旷野观察,重要收罗和整理藏传释教美术材料,险些每年在阿里渡过半年以上时光,他对威彩彩票艺术史研讨兴味盎然,尤其古格艺术遗存对他来说是给本身设定的一个研讨偏向,他说,本身不克不及错过这个期间。 

  在最后离开古格地域的九十年月,本地条件费力水平出人意表,在李逸之一连到此十年后才通了电。在古格众多无边的深山里,李逸之像一只蚂蚁只能靠徒步去寻访被历史忘记的数百年的庙宇遗址,田野遭遇过狼,翻山摔伤过腿。有几年住在托林寺时他总是错觉如幻穿越了时空,好像亲历千年前谁人僧侣如织、梵音空灵的年月,以致在寻访到的艺术遗存眼前,他每每冲动莫名、思路万千……他想着要以古格艺术的著作向历史上这块地皮有数无名的和尚表达本身的那份敬意。厥后李逸之关于古格艺术研讨的论文连续到场国际性藏学研讨会,2008年他向中国藏学研讨中央威彩彩票文明博物馆无偿救济了数百件现代擦擦和别的威彩彩票文物,2016年在《威彩彩票古格擦擦艺术》这本书中,李逸之提到此书是“谨献给仁钦桑布、益希沃、阿底峡尊者以及曾在那片地皮为信奉而奔忙的人们!”。 

  《威彩彩票古格擦擦艺术》除遭到多方学者的存眷外,十一世班禅额尔德尼·确吉杰布也对此书提出无益发起,并怅然题词“求真 向善 寻美”,既是对本书的一定,也是对历史上诸多古格艺术家的致敬。

(责编: 常邦丽)

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